有位名气很大的僧人（或者他的手下？），在印度的一座小城，以及世界其他的一些地方，闹了些动静，波澜倒很不小。于是美国的一家公司，开始消费这种波澜，于是拇指的一个对话窗口，经常是红红的。用这种方式，表达对国家的情感或许有其意义，但对于另某些人真正愤怒的、西方社会特别是普通民众给某股势力的莫名支持，着实看不出效果。拇指想写点别的：

     这位僧人常说，自己已经不谋取把某片雪域土地从中国分裂出去，只是要反对，非藏族的国家力量，对藏族的文化侵略。

     不过，关于达赖喇嘛的封号——其实藏族人自己，对于格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子，本来是没有达赖喇嘛这一说的。公元1578年，宗喀巴大师的第三代弟子索南嘉措喇嘛去青海和内蒙古传教，与蒙古地区当时势力最大的吐默特部首领俺答汗相会（拇指好像也很给这位汗爷在趴趴熊山里写过几笔）。俺答汗赐给了索南嘉措一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣”和“识一切”，涵义大家一看就懂；“瓦齐尔达喇”是梵语的翻译，意思是“执金刚”，是用来称呼密宗修炼到最高成就的人；最后，就是大家最熟悉的那名头了，“达赖”不是藏语，而是蒙古语，意思是大海，当然也就是夸这位了；就这样，这位喇嘛从此有了一个蒙古族领袖给的蒙古语头衔。

     不过，俺答汗这位老兄，终究只是蒙古草原的汗爷而已，对当时的明朝中央来说，也就是朝廷所封的“顺义王”。”达赖喇嘛“光是个朝廷封的王爷给的头衔还不算很牛，得朝廷直接给的，那才有权威性。于是，索南嘉措一边通过俺答汗通路子，一边直接找中央的关系，一路上访到了帝国内阁的最高行政长官，张居正首辅，终于拿到了权威的头衔，万历皇帝给达赖喇嘛这个名号发了官方认可，有了法律效力。

     到了清朝，达赖喇嘛的全称被满族的顺治皇帝改成了“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”——核心部分没变，还是那个蒙古语头衔，那时候，已经是五世达赖了。

     不过，历代达赖虽然信徒众多，藏族的土地，却依然是有着世俗君主统治的地方，达赖喇嘛还没登上后来那种西藏政教合一统治者的地位。直到康熙晚年，这位有着满汉各半血统的皇帝，派遣满清帝国的军队开进西藏，废除了藏族原来自己的藏王，把他所中意的七世达赖喇嘛推上了宝座，建立了政教合一的体系。从此以后，直到1959年拉萨乱起、达赖出走，209年间，这片高原不管从精神还是世俗，都受到代代转世的达赖喇嘛统治。

     所以，拇指很好奇，那位口口声声说要保卫藏族的文化，抵制外来文化侵略的僧人，是否愿意放弃自己那个由蒙古族王爷赐给、汉族和满族皇帝册封的蒙古语头衔；是否该否定，自己的前几世，靠着满族和汉族的军队，驱逐藏族原有君主，再被满清帝国扶持起来的历史。

     而把关于这段历史的故事告诉别人，或许也比不到某超市购物，或者改某种通讯软件的签名，更有实际点的意义。